l’Union des
Cultes
Traditionelles
du Togo

À PROPOS DE UCTT

En 2014, un groupe d’environ 35 prêtres Vodun a formé l’Union des Cultes Traditionnelles du Togo. L’organisation vise à créer des structures transparentes au sein des diverses pratiques de la tradition Vodun afin que les personnes qui demandent l’aide d’un prêtre Vodun puissent s’adresser aux bocons autorisés et aient un interlocuteur de confiance qui puisse les orienter vers un prêtre approprié.

Au Bénin et au Togo, la fraude et la corruption autour des pratiques Vodun sont très répandues. En raison du manque d’éducation et de la perte de connaissance de leur propre culture traditionnelle, des groupes particulièrement vulnérables tels que les femmes, les jeunes et les personnes malades cherchant de l’aide sont victimes de fraude de la part de prêtres Vodun corrompus ou de fraudeurs. Afin de protéger contre les abus, la dépendance et la fraude, les membres de l’UCTT peuvent fournir des connaissances sur les méthodes de guérison traditionnelles et les différentes pratiques culturelles de la culture Vodun.

En raison d’un manque d’infrastructures médicales et la pauvreté, de nombreuses personnes dans les deux pays peuvent se retrouver dans des situations d’urgence en raison de maladies relativement inoffensives pour lesquelles la guérison traditionnelle pourrait apporter un soulagement. En particulier pour les maladies mentales, les pratiques traditionnelles locales, les approches du Vodun peuvent offrir une valeur ajoutée. Sensibiliser aux possibilités et les limites des pratiques du Vodun ramènent les connaissances culturelles et constitue également une mesure de lutte contre la corruption au niveau local au sein des société.

Les membres de l’UCTT et leurs devoir

1/ Les prêtres de vodou HEVIESSO: 

AMEDEGNATO Hounougbo, TCHIKPO  Aklobessi, TCHANGO Femi, SOSSA Gbedessi, AMEDEGNATO Viho, NIKOUE Amoeni, AMEDEGNATO Kokou Hefoume, AMEDEGNATO Semalon, AMEDEGNATO Goudjino

2/ Les prêtres de vodou DAN et GUINYEHOUE:

NIKOUE Povi, ESSAN Assou, DRAVI Anyron Sassou, OBEY Todjouade, TYPAMM Ayiv, AKOUETE Edoh sofo, AMEDEGNATO Lawagnon, EKOUE Kayissan

3/ Les DEVINS: Boconon

ANANI Gangalizo, DAGA Dansou, KOULETE Agbewanou, ANANI Avoulin, AMEGNIZI Kodjo Avosse, da SYLVEIRA Adjete

4/ Les prêtres ETRON KPETO-DEKA et EVE:

AMEWOU Koko, JHONSON Jean, GBEDASSI Anani

5/ Les prêtres de vodou SAKPATE et DJAGLI:

ADJOVI Ignace, RABBI Gatoungbe, ZOBINOU Papa

6/ Les prêtres YEGOUN ou KOUVITO:

AKELE Olayitan, ADIGOUN Toundji, TETEGAN Kangni Jean

7/ Les prêtres ZANGBETO:

KPADE Jean-baptiste, ELAVAGNON Follykoe, ANANI Messan, AMEDEGNATO Dossa

8/ Les HERBORISTES et GUÉRISSEURS:

AKAKPOVI Agbodji Sinde, KOUVONOU Kouassi Raphaël, AMOUSSOU Agoueto, ANANI Eklou, AMOUSSOU Kodjovi

responsable des devins:
ANANI Aziagnon

responsable DAN et GUINYEHOUE:

NIKOUE Poitou

responsable SAKPATE et DJAGLI:
ADJOVII Ignace

responsable ETRON:
AMEWOU Koko

responsable HEBIESSO:
AMEDEGNATO Houngbo

responsable YEGOUN ou KLOUVITO:
ADIGOUN Toundji

responsable HERBORISTE ou GUÉRISSEUR:
AKAKPOVI Agbodji Sinde

responsable ZANGBETO:
KPADE . Y.Jean – Baptiste

responsable UCTT Diaspora:
TER HEIJNE Mathilde

Président de UCTT, Hounougbo Amedegnato (à droite)

Anani Gangalizo, Boconon

Nicoue Povi Houedossi, Mami Hounon et Da Zodji Hounon du Village de Agouegan

Jean Baptiste Kpade, Hounon Zangbeto

Amoni Nicoue, Hounon Etron Agossa

Agbéwouanou Koulette, Boconon

Zogbégnon Gbedassi, vodou Dan Ade'

Anani Gbedassi, Kpessou Hounon et vodou Etron Kpeto 1

Koassi Kouvonou, Hounon Hebiesso

Vignon Somabe, Boco du village Djokondji

Ananidje Sassouvi Avoulin, Boconon

Mathilde ter Heijne, études pour devenir Bocon

Sinde Akakpovi, Phytothérapeute, Guérisseur et Hounon Hebiesso

Agbedessi Dossa, Hounon Hebiesso

Rabbi Gatoungbe, Hounon vodou Dan

Agbognito Zobinou, Hounon vodou Djagli

Anani Messan, Agbonon Zangbeto du village Agokpame

Elavagnon Folikoue, Hounon Zangbeto du village Sigbehoe

Lawoegnon Amedegnato, Hounon Dan

Akele Olayitan, Egoun Hounon du village Medoros

Djossan Sassi, Dan Hounon

Adjovi Kossi, Hounon Sakpate

Ekoue Kayissan, Hounon Ate Egouvodou

Dossa Amedegnato, Hounon vodou Zangbeto

Anani Eklou, Hounon Lissa et Herboriste / Guérisseur

Amegnizi Kodjo, boco du village Hlande Kpodji

Jean Johnson, Hounon Etron Kpeto-Deka

Assou Essan, Dan Hounon

Agbedessi Tsikpo Sossa, Hounon Hebiesso

Koko Amewou, Hounon vodou Kpenonou 2

Dravie Anyron Sassou, Hounon Mami et Geomantie de spécialité

Amoussou Kodjo Sogodo, Togbe Gbete Adjeta Akpasseme

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Contacter nous:

contact@uctt-togo.org

Office:
L’Union des Cultes Traditionnelles du Togo
Agouégan – Aného
Togo BP – 4045

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La programmation: Jimi Alexander Semino
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Messahn Amedegnato
Mathilde ter Heijne
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Photo/video:
Emmanuel Agbelessessy

Jide Akinleminu
Messanh Amedegnato
Christoph Balzar
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Alexander Gheorghiou
Mathilde ter Heijne
Daniela Macerossiter
Amy Patton
Léo Sejour

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À PROPOS DE UCTT

En 2014, un groupe d’environ 35 prêtres Vodun a formé l’Union des Cultes Traditionnelles du Togo. L’organisation vise à créer des structures transparentes au sein des diverses pratiques de la tradition Vodun afin que les personnes qui demandent l’aide d’un prêtre Vodun puissent s’adresser aux bocons autorisés et aient un interlocuteur de confiance qui puisse les orienter vers un prêtre approprié.

Au Bénin et au Togo, la fraude et la corruption autour des pratiques Vodun sont très répandues. En raison du manque d’éducation et de la perte de connaissance de leur propre culture traditionnelle, des groupes particulièrement vulnérables tels que les femmes, les jeunes et les personnes malades cherchant de l’aide sont victimes de fraude de la part de prêtres Vodun corrompus ou de fraudeurs. Afin de protéger contre les abus, la dépendance et la fraude, les membres de l’UCTT peuvent fournir des connaissances sur les méthodes de guérison traditionnelles et les différentes pratiques culturelles de la culture Vodun.

En raison d’un manque d’infrastructures médicales et la pauvreté, de nombreuses personnes dans les deux pays peuvent se retrouver dans des situations d’urgence en raison de maladies relativement inoffensives pour lesquelles la guérison traditionnelle pourrait apporter un soulagement. En particulier pour les maladies mentales, les pratiques traditionnelles locales, les approches du Vodun peuvent offrir une valeur ajoutée. Sensibiliser aux possibilités et les limites des pratiques du Vodun ramènent les connaissances culturelles et constitue également une mesure de lutte contre la corruption au niveau local au sein des société.

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